Роберт Арвей. «Американський мислитель», 17 липня 2025
Як і всі заборонені питання, його необхідно поставити. Бо якщо іслам є непримиренно антиамериканським, нам краще бути готовими діяти до того як, а не після того, як його панування в американській політиці поставить його в позицію неконституційної політичної влади.
Наша нація була заснована на принципі свободи. Серед наших свобод є релігійна свобода. Засновники були релігійно різноманітними, але не настільки різноманітними, щоб включати до себе релігії поза єврейською та християнською традиціями.
Індуїстсько-буддійські праці не мали жодного впливу на авторів «Федералістських документів». Більше того, сучасні екзотичні інтерпретації релігійної свободи не були записані в установчі документи. Йога, вікка і навіть традиції корінних американців (індіанців) не додали нічого суттєвого. Найголовніше, що антихристиянські філософії, такі як палкий атеїзм, були анафемою. Безсумнівно, сама думка про сатанізм була б огидною, якби її було піднято.
Одне діло дозволити хибні релігії, але зовсім інше — дозволити їм заразити культуру та наші політичні структури. Хоча сатанізм дозволений, жодна практика людських жертвоприношень, якою б щирою не була релігійна віра, не дозволяється. Навіть полігамія як релігійна доктрина заборонена, і територія Юти не була прийнята як штат, доки її мормонські мешканці не відмовилися від неї.
Немає прецеденту, який би дозволяв будь-яким заявникам отримувати ліцензію відповідно до Першої поправки. А як щодо ісламу?
Мало хто з американців розуміє центральні доктрини мусульманської релігії. Ці доктрини включають певні вчення, які заборонено практикувати в Сполучених Штатах. Полігамія – це одне з них, а принципи шаріату запроваджують багато інших.
Однак, окрім офіційних доктрин ісламу, існують культурні практики, які однозначно є неамериканськими. Недостатньо відома практика включає шлюби за домовленістю, які, якщо маленька дитина відмовляється слухатися, часто призводять до вбивства дитини її власними батьками та братами. На Близькому Сході ці вбивства можуть бути скоєні публічно, під оплески глядачів, без юридичного покарання.
Згідно з повідомленням Fox News, двох мусульманських батьків сімнадцятирічної дівчинки звинувачують у спробі відправити її до Іраку, щоб вона вийде заміж за старшого чоловіка, якого вона ніколи не зустрічала, або, якщо це не вдається, у спробі вбити її.
44-річного Іхсана Алі та його 40-річну дружину, матір жертви, Захру Алі, звинувачують у замаху на вбивство другого ступеня, спробі викрадення людини другого ступеня, спробі викрадення людини першого ступеня та нападі з використанням домашнього насильства другого ступеня в окрузі Терстон [штат Вашингтон].
Хоча безумовно правда, що не всі мусульманські батьки є вбивчо радикальними, не може бути сумнівів, що культурний вплив ісламу присутній в американських ісламських громадах та організаціях. Цей вплив не є просто академічним.
Ми всі чули, що деякі християни мають світський склад розуму, «ходять до церкви в неділю» та не мають глибоких християнських переконань. Безсумнівно, є багато мусульман, які відвідують мечеті та дотримуються того ж становища щодо ісламу, лише на словах сповідуючи його, але їдять і п’ють, порушуючи Коран, коли можуть уникнути осуду з боку одновірців-мусульман.
Дійсно, у США є мечеті, в яких імами та віряни активно співпрацюють з американською владою у виявленні ісламських екстремістів та їхньому придушенні. Ура.
Але є опитування, які показують, що навіть мусульмани, які ніколи б не вдалися до релігійного насильства, тим не менш тихо аплодують тим, хто це робить. Є також ті, хто піддається тиску однолітків і рішуче відмовляє своїм дітям від асиміляції в американське суспільство та культуру.
Саме в таких випадках можуть відбуватися так звані «вбивства честі», майже завжди жінок, зазвичай дочок. Це доводить поняття сімейної честі до смертельної крайності. Мусульманські дочки повинні поводитися певним чином (що б подумали мусульманські сусіди?), або їх вбивають, щоб відновити честь сім’ї. Це викликає тривожний рівень співчуття серед занадто багатьох мусульман і, що найбільше тривожить, серед немусульманських мультикультуралістів, які кажуть, що ми не повинні втручатися. «Хто ми такі, щоб говорити, що вони помиляються?»
На жаль, у певних громадах існує сильна мусульманська присутність, в яких асиміляція в американську культуру зустрічається з опором, часто з релігійним запалом. Європа має подібну та зростаючу проблему.
Конституція Сполучених Штатів довела свою стійкість, але вона не обійшлася без криз. Впровадження в нашу країну, нашу культуру та наші закони іноземної традиції, яку Засновники відкинули б, несе в собі обіцянку майбутньої кризи, до якої ми повинні бути готові. Якщо вона застане нас непідготовленими, ми прокинемося одного ранку та виявимо, що в деяких громадах закони шаріату є чинними, а Конституція США – ні.
