Blog

  • Маленький брудний секрет лісових пожеж

    Маленький брудний секрет лісових пожеж

    Мені 46 років, і я виросла в Далласі, штат Орегон, у самому серці долини Вілламетт, за кілька кроків від колишнього промислового містечка Вальсетц. Це місце було засноване компанією Cobb & Mitchell у 1919 році, яку пізніше продали компанії Boise Cascade.

    Даллас і десятки подібних містечок – Індепенденс, Монмут, Вілламіна, Шерідан, Філомат, Мілл-Сіті, Лайонс, Лебанон, Світ-Гоум, Коттедж-Гроув, Спрінгфілд, Толедо, Олбані – були містами, що жили завдяки лісовій промисловості.

    Лісозаготівля не була якимось ностальгійним підробітком. Вона була основою всього. Willamette Industries та приватні землевласники навколо нас (Gerlinger, Hampton, Stimson, Weyerhaeuser, Georgia-Pacific) вели справжній бізнес. Вони вирубували ліс, висаджували нові дерева й управляли лісами з розрахунком на десятиліття вперед, тому що дерева були їхнім майбутнім.

    Суцільні вирубки слугували протипожежними бар’єрами. Бригади виїжджали на невеликі пожежі ще до того, як вони ставали серйозними. Результат? Процвітаюча місцева економіка, добре оплачувані робочі місця, які передавалися від покоління до покоління, податкові надходження, які справді фінансували школи, дороги та громадську безпеку включно з пожежними департаментами — і все це без постійного підвищення податків на нерухомість. А ліси здебільшого залишалися зеленими.

    Пожежі траплялися й тоді. Але ми не мали щорічних сезонів катастроф, коли вигоряють сотні тисяч акрів, а весь регіон задихається від диму, — того, що сьогодні стало майже нормою.

    Потім настали 1980-ті та початок 1990-х років, і північна плямиста сова стала найвпливовішим птахом в історії Америки. Науковці та радикальні екологічні організації стверджували, що сові потрібні великі масиви старовікових лісів. Почалися численні петиції. Суди вимагали проведення перевірок. У червні 1990 року Служба охорони рибних ресурсів і дикої природи США внесла цей вид до списку видів, що перебувають під загрозою зникнення.

    Після цього відбулися рішення федерального судді Вільяма Дуайєра та ухвалення у 1994 році Плану лісів Північного Заходу (Northwest Forest Plan), у результаті чого близько 24 мільйонів акрів федеральних лісів в Орегоні, Вашингтоні та Північній Каліфорнії були фактично виведені з господарського використання.

    Федеральні лісозаготівлі різко скоротилися у ключових регіонах часто на 80–90% порівняно з рівнем 1980-х років. Десятки лісопилок закрилися. Безробіття різко зросло. Підприємства, які обслуговували лісову промисловість, зникли. Деякі міста так і не змогли повністю відновитися.

    Приватні компанії, які залишилися, продовжували управляти своїми землями, тому що вони безпосередньо залежали від їхнього стану. А от федеральні та штатні землі значною мірою перестали управлятися як ліси, призначені для заготівлі деревини, або для активного зменшення пожежонебезпечного рослинного покриву в масштабах, подібних до колишніх.

    Ліси продовжували рости. Кількість легкозаймистого матеріалу накопичувалася. Поодинокий удар блискавки або іскра від людини, яку раніше могли швидко загасити двоє людей із лопатами та рацією, тепер потрапляли в густіший і безперервніший масив палива.

    Площа вигорілих земель в Орегоні та на західному узбережжі загалом різко зросла. Великі пожежі (понад 5000 акрів) у 1970-х роках були рідкісними подіями, а у 2000-х і 2010-х стали звичайним явищем.

    В останні роки вогонь знищив більше лісу, ніж лісова промисловість за часів свого розквіту за деякими порівняннями. Іронія настільки гірка, що від неї можна задихнутися: ми «врятували» ліс від бензопил, а потім одразу побачили, як набагато більша його частина перетворилася на попіл.

    Ось частина історії, яка рідко потрапляє у вечірні новини чи передвиборчі брошури. Популяція північної плямистої сови продовжує скорочуватися на значній частині її ареалу. Очевидно, лісозаготівля ніколи не була головною проблемою. Найбільшим фактором, схоже, є конкуренція з боку смугастої сови (barred owl), яка проникла на цю територію та витіснила місцевий вид. Втрата середовища існування через пожежі тепер також посідає високе місце серед причин, значно вище, ніж старі методи лісозаготівлі.

    Початкову кризу настільки роздули, що вид внесли до списку зникаючих, але обіцяне відновлення його популяції в рамках Northwest Forest Plan було, у кращому випадку, неповним. Тим часом економічна та екологічна ціна стала очевидною у вигляді неконтрольованого накопичення горючих матеріалів і повторюваних мегапожеж.

    І це підводить нас до брудного маленького секрету: після того як лісова економіка на федеральних і штатних землях була поставлена на коліна, на її місці виникла нова індустрія. Боротьба з лісовими пожежами, їхнє гасіння, логістика, авіація, табори, підрядні роботи та вся система забезпечення перетворилися на багатомільярдний щорічний бізнес. Державні установи та підрядники наймають тисячі людей. Бюджети величезні й стабільні. У державному секторі принцип «використовуй бюджет або втратиш його» — це не міф, це принцип роботи.

    Спокійний сезон пожеж створює бюджетний ризик. Раннє й агресивне реагування на кожне загоряння, яке ще можна було б ліквідувати невеликою бригадою, у короткостроковій перспективі коштує грошей на місцевому рівні, але зменшує потребу у великій системі реагування згодом.

    Дозволити пожежі розростися до такого масштабу, щоб виправдати залучення всієї системи реагування, оголошення надзвичайного стану та федеральне фінансування, — з певної бюрократичної точки зору це може виглядати раціональним і фінансово вигідним для певних державних установ та для нової індустрії загалом.

    Місцеві пожежники та багато рядових бригад, які безпосередньо борються з лісовими пожежами, не мають такого стимулу. Вони хочуть загасити пожежу. Але коли пожежа досягає певного масштабу або складності, контроль переходить до керівних груп штату та федерального рівня, діяльність яких визначається іншими показниками, іншими джерелами фінансування та іншими політичними реаліями.

    Жодна з двох основних політичних партій не має достатньо сильного стимулу для вирішення фундаментальної проблеми. Одна сторона (демократи – ред.) сприймає будь-яке посилення активного управління лісами або комерційне проріджування як напад на «старовікові ліси» та сову. Інша сторона (республіканці – ред.) багато говорить про здоров’я лісів, але рідко домагається структурних змін у сфері судових ризиків, термінів планування та бюджетних стимулів, які справді могли б масштабно змінити ситуацію.

    Гроші на передвиборчі кампанії та робочі місця залежать від нинішньої системи і ніхто не хоче її змінювати! Визнати, що початкова політика була надмірною і створила ще більш небезпечний ландшафт, — політично дорого.

    Хоча це й другорядний фактор, зміна клімату та довші сезони пожеж є реальними чинниками. Сухіша рослинність і спекотніше літо погіршують ситуацію. Але густіші та менш керовані ліси на державних землях — це той прискорювач, який ми самі обрали.

    Приватні промислові землі управляються інтенсивніше і теж горять, але далеко не настільки сильно. Молоді лісові насадження та певні методи лісівництва створюють власні ризики.

    Відмінність полягає в тому, що приватні власники мають безпосередню фінансову мотивацію контролювати накопичення горючих матеріалів і швидко реагувати на пожежі. Державні землі в умовах режиму, встановленого після історії з плямистою совою, значною мірою такого стимулу не мають.

    Сьогодні в Орегоні більше дерев, ніж у 1920-х роках, переважно тому, що приватні землевласники висаджували нові дерева. Але водночас у нас стало більше катастрофічних пожеж. Уряд не «врятував» ліс; він змінив тих, хто контролює управління ним, і в процесі замінив продуктивну промисловість на постійну індустрію реагування на надзвичайні ситуації.

    Сова була символом. Довготривалим результатом став ландшафт, який горить дедалі масштабніше, лісова економіка, яка так і не змогла повністю відновитися, і політичний клас, який має мало причин змінювати існуючий порядок.

    І замість вільного ринку та капіталізму ця нова індустрія працює завдяки субсидіям платників податків. Якщо ви керуєте домашнім господарством або бізнесом, то знаєте: гроші, витрачені неефективно, — це втрачені гроші. Уряд ставиться до тих самих грошей як до невичерпного джерела.

    Поки не зміняться стимули, поки раннє виявлення пожеж (а технології для цього вже існують) та агресивне реагування на початковій стадії, механічне проріджування там, де воно доцільне, і справжнє довгострокове управління лісами не будуть винагороджуватися більше, ніж масштаб операції з гасіння пожеж, цей брудний маленький секрет і надалі щоліта даватиме один і той самий результат: більше диму, більше знищеної деревини, більше витрачених грошей і ті самі промови про те, як завзято всі борються з пожежами, які ми самі допомогли створити.

    Я могла б сказати набагато більше, але в мене все ж є певний інстинкт самозбереження. І, як завжди, це лише моя особиста думка».

    Марія Нільсен

  • КОВІД-диктатура

    КОВІД-диктатура

    Кристина Агуайо, ФБ

    Пастора Філа Гатчінгса з церкви «Вище життя» заарештували та посадили в одиночну камеру на тиждень за проведення церковних служб під час карантину, пов’язаного з COVID-19.

    Пастора з Нью-Брансвіка (Канада) заарештували наприкінці 2021 року за те, що він залишив церкву відкритою, незважаючи на накази органів охорони здоров’я, які забороняли проведення зібрань у приміщенні. Тепер ми знаємо (завдяки публічному оприлюдненню щоденника Фаучі), що карантини ґрунтувалися на публічно оприлюднених показниках смертності, які були сильно перебільшені.

    Гатчінгса та помічника пастора Коді Батлера заарештували після служби на День подяки того року. Влада оточила церкву, що, за словами Гатчінгса, виглядало як операція проти мексиканського наркокартеля, з транспортними засобами навкруги. Служителі захищалі право на богослужіння, вказавши на розділ кримінального законодавства, який забороняє порушення релігійного богослужіння.

    Після цього, за словами Гатчінгса, уряд «дійсно почав божеволіти щодо нас», уряд замкнув його церкву на замок і 15 жовтня посадив його до в’язниці. Він провів сім днів в одиночній камері – в цегляній кімнаті з цегляною плитою. Йому дозволили лише один душ протягом усього тижня. «Коли я вам це розповідаю, мене досі трохи трясе». «Я не знаю, чи мій розум усвідомив той факт, що це справді сталося зі мною».

    Вони намагалися повернути його до в’язниці, коли він почав проводити церковні служби у наметі просто неба. Влада фотографувала його та намагалася висунути звинувачення у неповазі до суду, стверджуючи, що намет вважався критим простором. Вони також звинуватили церкву в тому, що вона не забезпечила вакцинацію кожного учасника.

    Знову ж таки, тепер ми знаємо правду про вакцину та її негативний вплив на здоров’я завдяки розповіді Фаучі про його власний інцидент зі згустком крові, після щеплення, який він приховував від громадськості.

    2 лютого 2023 року суддя Трейсі ДеВер відхилила звинувачення у неповазі до суду, постановивши, що вона не може визначити поза розумним сумнівом, що намет «чітко та однозначно» відповідає визначенню закритого або громадського критого простору. Попередні штрафи за порушення громадського здоров’я та звинувачення у перешкоджанні служінню вже були зняті прокурорами наприкінці 2022 року після конституційного оскарження.

    Гатчінгс сказав, що церква з самого початку вирішила, що «що б це не коштувало, ми не здаємося». «Ми просто провели тверду межу, бо виявили, що ці мандати суперечать нашій вірі в те, за що ми виступаємо». «Для нас це не бравада. Це не було позицією «аби з кимось битись». Це просто суперечило тому, у що ми віримо як церква. Ми віримо в єдність».

    «Ви не знаєте, з чого ви зроблені, доки перед вами не постане Голіаф. Це ніби щось витягують з вас із середини, чого ви раніше не усвідомлювали».

    Гатчінгса виправдали. А тепер, після публікації «Щоденника Фаучі», тепер ми знаємо, що Ентоні Фаучі брехав практично про все: від рівня смертності, масок, лікування, соціального дистанціювання, необхідності локдаунів тощо.

  • Чому жінки з такою запеклістю підтримують політику, яка найбільше шкодить самим жінкам?

    Чому жінки з такою запеклістю підтримують політику, яка найбільше шкодить самим жінкам?

    Кейт Литвак, ФБ

    Чому жінки з такою запеклістю підтримують політику, яка найбільше шкодить самим жінкам?

    • Ввезення мігрантів із країн із найгіршими показниками насильства щодо жінок.
    • Заперечення очевидної та достовірної статистики насильства над місцевими жінками й дівчатами з боку цих мігрантів.
    • Вимоги покарати тих, хто поширює цю статистику.
    • І взагалі — вимоги запровадити цензуру.
    • Поширення ісламу, який у багатьох країнах систематично обмежує права жінок.
    • Дозвіл чоловікам, які оголосили себе жінками, перебувати в жіночих притулках, в’язницях, гуртожитках і роздягальнях.
    • І багато іншого.
      Чому жінки це підтримують? Де ж принцип «своя сорочка ближча до тіла»?

    Моя теорія полягає в невдалому зіткненні інстинкту, патріархату та фемінізму.

    У жінок еволюційно закладене прагнення до безкорисливої турботи про інших — це необхідно для виживання дітей, які не можуть, як зайченята, одразу вистрибнути у світ і побігти у своїх справах.

    Суспільство (так, через патріархальні структури) спрямовувало цей інстинкт у норми самопожертви. Воно активно заохочувало поширювати інстинкт жертовності й на людей, які не є кровними дітьми жінки.

    Для окремої людини це було не надто вигідно, зате корисно для спільноти: підтримувало диверсифікацію ризиків, тобто виховання дітей усією громадою на випадок, якщо якась одна жінка вибуде з цього процесу. Загін не помітить втрати бійця.

    З приходом фемінізму жінки поставили собі запитання: а чому, власне, ми постійно жертвуємо власними інтересами заради інших?

    Це було справедливе запитання. Але очевидний висновок — «давайте не народжувати десятьох дітей і жити для себе» — зіткнувся з інстинктом самопожертви, який від часів Бетті Фрідан ніхто не скасовував.

    Самопожертва приносить задоволення. Під час неї виробляється окситоцин, який викликає відчуття задоволення, спокою та зменшує тривожність.

    Але тепер цей інстинкт майже ніде застосувати, адже десятьох дітей уже майже ніхто не народжує, а турботу про літніх людей та людей з інвалідністю значною мірою перебрали на себе суспільні інституції.

    І тепер світом ходять натовпи жінок, яким дуже хочеться когось захищати й заради когось жертвувати собою, але які твердо знають, що цими «кимось» уже не можуть бути звичайні сусідські діти чи, скажімо, свекор, прикутий до ліжка.

    Тому вони знайшли собі такі сурогати, турбота про яких дає змогу отримувати той самий окситоцин. Це всі ці знедолені й відкинуті, про яких можна зручно піклуватися, а потім так само зручно вимкнути цю турботу й повернутися додому грати в тетріс: нелегальні мігранти, злочинці, терористи, чоловіки-трансгендери, які вимагають доступу до жіночих притулків.

    А також інші чоловіки, які оголосили себе жертвами й яких, як стверджується, «система» відкидає через те, що вони відкрито становлять загрозу насильства. Але саме в цьому, мовляв, і полягає найвища форма жертовності — допомагати тим, кого ніхто не хоче приймати.

    Цих жінок переконали, що отримувати окситоцин, організовуючи, наприклад, гурток садівництва для місцевих дітей, — це прояв патріархального мислення.

    А ось кидатися під колеса автомобілів міграційної служби, щоб захистити від депортації нелегальних мігрантів-злочинців, — це і окситоцин, і підвищення самооцінки, і гарна картинка для соцмереж, і можливість відчути себе Ерін Брокович чи Фанні Каплан.

    Орел літав високо — недарма прожив життя. Не те що нікчемна курка, жертва патріархату, яка все життя комусь витирала дупу.

  • «Це лише ваша інтерпретація!»

    «Це лише ваша інтерпретація!»

    Ми щойно підійшли до кінця червня, який сьогодні в нашій культурі вважається «місяцем гордості». А тепер припустімо, що завтра на роботі ви почнете розмову на актуальну культурну тему, як-от проблеми ЛГБТК+ або нещодавнє скасування Роу проти Вейда. Як християнин, ви висловлюєте свою думку на цю тему зі Святого Письма, лише щоб почути те, що багато хто з нас чув раніше: «Це лише ваша інтерпретація!»

    Гм… що ж на це сказати?

    Зараз це поширений рефрен, через вплив постмодернізму, духу епохи. Насправді навіть члени церкви часто настільки полонені цим мисленням, що такі коментарі іноді надходять від тих, хто вважає себе християнами. Незалежно від того, від кого воно походить, воно може залишити нас приголомшеними; і ми схильні легко піднімати білий прапор зі словами: «Так, мабуть, так».

    Постмодернізм – це спосіб мислення, який веде до сумнівів майже у всьому. Террі Іглтон каже, що постмодернізм породжує «паралізуючий скептицизм», і тому ми починаємо дивуватися: «Чи можемо ми щось знати?»

    Для християн це стає особливо небезпечним щодо Святого Письма; якщо ми не можемо знати, що Біблія говорить про такі зрозумілі теми, як теми вище, як ми можемо знати про такі ж зрозумілі теми, як… як потрапити на небеса? Отже… яку відповідь дати?

    Ну, спочатку важливо знати, що людина насправді говорить, а потім, власне, вказати їй на це. Як зазначив Д.А. Карсон показує у своєму чудовому маленькому творі: «Але це лише ваша інтерпретація!» , на даний момент вони стверджують, що ви не можете мати вірного тлумачення, тому що у вас немає досконалого знання, і, таким чином, щоб справді щось знати, потрібне знання, подібне до Бога.

    Але інтуїтивно ми з вами знаємо, що це неправильно, тому що ніхто не має досконалого знання ні про що – тільки наш Творець. І нам не потрібні досконалі знання, щоб знати, що Давид стверджує, що в утробі матері було справжнє людське життя (Псалом 139:13, 14).

    Нам також не потрібні досконалі знання, щоб зрозуміти, що апостол Павло говорив про сексуальність (хоча прогресивні християни стверджують, що Павло говорив лише про одностатеві стосунки поза «гомосексуальними шлюбами» або що він виступав лише проти педерастії, це показово, що нехристиянські грецькі вчені з цим не погоджуються. Такі вчені, ймовірно, скажуть, що вони не мають особистого опозиції до способу життя ЛГБТК+, але все ж вони знають із писань Павла. що він думав інакше, див. Римлянам 1:26, 27;

    Хто твоя мама?

    Тож… наступного разу, коли ви почуєте від когось «Це лише ваша інтерпретація!» висловіть припущення, що їх мати може бути російською шпигункою.

    Звичайно, вони засміяться і скажуть: «Ви жартуєте?»

    На що ви повинні відповісти: “Ну, вона може бути. Наприклад, хіба ви знаєте, що вона робить щоранку о 3:00? А саме тоді вона, мабуть, отримує свої повідомлення від Кремля”.

    Чесною відповіддю це припущення буде таке: “Ні в якому разі, я знаю свою маму – і хоча я зазвичай сплю о третій ночі, я знаю, що вона патріотка і справжня американка, яка любить нашу країну. Вона точно не шпигунка Путіна!”

    Іншими словами, вони, правда, не мають досконалого знання про маму, але все ж знають, що ваша інтерпретація про неї… неправильна.

    ВОНИ ЗНАЮТЬ.

    Постмодерністське мислення домінує в більшій частині нашого життя на Заході, і багато хто відчуває спокусу підсвідомо вірити, що вони нічого не можуть знати напевно. Але віруючі повинні знати інше, і ми повинні чітко це висловити, якщо ми хочемо добре служити Господу Ісусу. Бо Він Той, Хто молився: «А це життя вічне, щоб пізнали Тебе, єдиного Бога правдивого, та Ісуса Христа, що послав Ти Його». Івана 17:3

  • Відкритий лист церковній парі, яка планує жити разом до шлюбу

    Відкритий лист церковній парі, яка планує жити разом до шлюбу

    Дорогі Бобе і Сью!

    Вітаю вас із заручинами!

    Мій дорогий друг Джон, твій дідусь, дуже радіє за вас і сьогодні вранці розповів про це на нашій молитовній зустрічі. Напевно, тебе не здивує, що він також згадав про ваш намір жити разом протягом наступних двох років, поки ви чекаєте на весілля.

    Оскільки сьогодні навколо цього питання існує дуже багато плутанини, я подумав, що вам може бути корисно почути повний біблійний погляд на нього від пастора. Я знаю, що ви не просили мене про це, але сподіваюся, що не заперечуватимете. Після сьогоднішньої розмови з Джоном ви обоє не виходили в мене з думок.

    Я не сумніваюся, що в цьому питанні ви, мабуть, вважаєте свою маму й дідуся «старомодними». Оскільки я не знаю вас особисто, то, звичайно, не можу стверджувати, що знаю, як саме ви мислите. Але можу припустити, і саме про це хочу написати.

    Кілька років тому до мене звернулася одна пара з проханням провести їхню шлюбну церемонію. У нашій церкві Edgewood ми звершуємо багато вінчань, і в нас існує правило: під час дошлюбної підготовки кожна пара підписує зобов’язання зберігати чистоту та погоджується не жити разом до дня весілля. (Під час дошлюбних бесід мені регулярно доводиться ставити про це дещо незручні запитання.)

    Оскільки ця пара вже жила разом і не мала наміру роз’їжджатися, мені довелося сказати їм, що я не можу провести їхнє вінчання. Це було прикро для мене, але особливо боляче — для них, адже майбутня наречена майже все своє життя відвідувала нашу церкву. Загалом це був нелегкий час.

    Не дивно, що незабаром я повернувся до інших справ, адже церковне служіння завжди насичене. Але вони продовжували думати про нашу розмову. Через кілька місяців я отримав електронного листа від цієї молодої жінки. Її запитання звучало приблизно так: «Нам дуже подобається Edgewood. Ми хочемо бути частиною цієї церкви й колись виховувати тут свою сім’ю. Ви вінчаєте найрізноманітніших людей, і всі вони грішники. Але через цей один гріх ви відмовляєтеся вінчати нас. Чому така непослідовність?»

    Я дуже зрадів її листу, тому що він дав мені можливість пояснити те, що, очевидно, раніше я пояснив недостатньо добре. Насправді це стосується самої суті того, що означає бути християнином. Ось основна думка того, що я сказав їм, коли ми знову зустрілися для розмови:

    Так, це правда, що всі ми — грішники. Апостол Павло називав себе першим із грішників, і я сам, безперечно, також борюся з гріхом. Насправді всі ми, хто є християнами, грішили в минулому і продовжуємо грішити сьогодні. Але ознакою християнина є не безгрішність. Ознакою християнина є боротьба з гріхом. Ми живемо життям постійного покаяння.

    Іноді людина навіть не усвідомлює, що її вчинки є гріховними. Але коли справжній християнин це розуміє, він або вона прагне покаятися. У вашому випадку, сказав я цій парі, проблема полягає в тому, що ви не боретеся. Коли ви вирішили жити разом, хоча знали, що це неправильно, ви зробили значно глибшу заяву щодо гріха. По суті, ви сказали: «Це не настільки важливо».

    А сказавши це, ви також сказали, що покаяння для вас не є важливим. Але справжньою ознакою християнина є віра і покаяння. Справжня віра завжди супроводжується покаянням. Коли людина виходить до світла, вона одночасно виходить із темряви. Коли ти по-справжньому усвідомлюєш, що Христос помер за твої гріхи, ти не можеш не зненавидіти гріх. Адже саме гріх привів твого Спасителя на хрест.

    Кожен, хто може сказати: «Ісус спас мене від моїх гріхів», повинен також розуміти, що гріх є страшною реальністю, від якої його потрібно було спасати. Тому коли хтось говорить: «Я знаю, що мої вчинки гріховні, але мене це не хвилює», я роблю висновок, що така людина насправді не розуміє значення Христового хреста. А якщо так, то я змушений припустити, що вона ще не є справжнім християнином. Усвідомлення гріха і покаяння — це ознаки того, що в людині діє Святий Дух. Саме Він викликає в серці ці переживання.

    Тепер перейдемо до практичного боку питання. Одне з найпоширеніших запитань, яке ставлять пари у вашому становищі, звучить так: «Наскільки далеко ми можемо заходити?» Хоч як дивно, але Біблія відповідає і на це запитання, хоча й не прямо. Апостол Павло пише солунянам: «Бо це воля Божа — освячення ваше: щоб ви стримувалися від статевої розпусти; щоб кожен із вас умів тримати свою посудину в святості та честі, а не в пристрасті пожадливості, як язичники, що Бога не знають». (1 Солунян 4:3–5)

    Коли пари запитують мене: «Наскільки далеко можна заходити? Чи можна цілуватися? Триматися за руки?» я зазвичай звертаю їхню увагу саме на слова Павла «пристрасть пожадливості». Очевидно, що для подружжя така пристрасть є природною і доброю. Отже, тут Павло говорить саме до неодружених людей. Тому якщо певна форма близькості вже розпалює пристрасть пожадливості, то її слід відкласти до шлюбу.

    Можливо, ви подумаєте: «Це дуже високий стандарт. А що, якщо ми вирішимо жити окремо й берегти чистоту, але знову впадемо?» Уявімо, що пара проходить у мене дошлюбне консультування. Якби під час однієї із зустрічей вони сказали: «Минулого тижня ми порушили свою обіцянку зберігати чистоту, і нам дуже соромно», то я співчував би їм, нагадував би про Божу благодать і заохочував би їх наступного тижня жити святіше.

    Якби через тиждень вони прийшли й сказали: «У суботу ввечері це сталося знову…» я, мабуть, порадив би їм змінити свої плани щодо суботніх вечорів, знову нагадати собі про Божу благодать і продовжувати боротьбу. І найголовніше — жодне з цих зізнань не вплинуло б на моє рішення провести їхню шлюбну церемонію.

    Адже справа ось у чому. Божа благодать є реальною, безмежною й незбагненно великою. Але вона належить тим, хто щиро покаявся у своїх гріхах і поклав свою надію на звершену Христом справу на Голгофському хресті.

    Ісус сказав: «Блаженні засмучені…» І всупереч поширеній думці, Він говорив не про людей, які сумують на похоронах. Він говорив про тих, хто сумує через власний гріх.

    Так само Він сказав: «Блаженні голодні й спраглі праведності…» Смуток через гріх і прагнення до святості — це ознаки тих, хто йде за Христом і має Його Святого Духа. Саме Святий Дух народжує в людині скорботу через гріх і бажання жити свято. А це означає, що ми говоримо тут про щось набагато більше, ніж лише про статеві стосунки.

    Якби якась пара сказала мені: «Ми хотіли б, щоб ви провели наше весілля. Ми зобов’язуємося зберігати чистоту у стосунках, але ми обманюємо під час сплати податків», я відповів би: «Ісус сказав: “Віддайте кесареве кесареві”. Чи готові ви покаятися у крадіжці?» А якби вони сказали: «Ні», тоді моя відповідь щодо проведення весілля була б такою самою, як і щодо пари, яка живе разом до шлюбу.

    Отже, бачите: у відповідь на початкове запитання нареченої — тут немає жодної непослідовності. У нашій церкві ми постійно одружуємо грішників, але ми наполягаємо лише на одному: це мають бути грішники, які каються. Тобто християни, які борються із владою гріха у своєму житті.

    Отже, хоча я міг би багато говорити про статистику та інші причини, чому варто зберігати чистоту в цей період життя, я вирішив звернутися до вас на основі того, що, як я розумію, є вашим посвяченням Христу. Якщо ви вважаєте Ісуса своїм Спасителем, тоді я хочу заохотити вас глибоко замислитися над тим, що Павло написав коринтянам: «Бо любов Христова спонукає нас, які розсудили так: коли Один помер за всіх, то всі померли; а Він помер за всіх, щоб ті, хто живе, жили вже не для себе, але для Того, Хто за них помер і воскрес». (2 Коринтян 5:14–15)

    Кожна людина чимось керується, і християни не є винятком. Але справжні віруючі керуються не законництвом і не набором довільних правил, а любов’ю Ісуса Христа, явленою на хресті. Він настільки полюбив нас, що помер замість нас. Тепер Павло говорить: якщо ми справді розуміємо велич того, що Христос зробив для нас, тоді ми пізнаємо і будемо радіти тому, що Він покликав нас до життя, яке вже не зосереджене на самих собі, а присвячене Йому та Його славному Царству. І таке життя є життям радості.

    Тож, Бобе і Сью, дозвольте запитати вас: “Чим ви керуєтеся у своєму житті? Чи настільки сильно любов Христа, явлена в Євангелії, захопила ваше серце, що ви прагнете любити й служити Йому всім своїм серцем протягом усього свого життя?” Якщо так, тоді, думаю, ви знаєте, що вам робити.

    Щодо тієї пари, про яку я згадував раніше: Вони вирішили знайти інше місце для проживання і присвятити себе збереженню чистоти. Ми відсвяткували чудову шлюбну церемонію, і сьогодні вони мають прекрасну дитину, яку вони виховують, щоб вона знала і любила Господа Ісуса.

    Якщо ви коли-небудь захочете поговорити, я буду дуже радий зустрітися з вами. Нехай Бог вас благословить!

    Пастор Роджер

    Оригінальний текст англійською

  • Батьки покоління Х лупцюють своїх дітей (14 липня)

    Батьки покоління Х лупцюють своїх дітей (14 липня)

    Теми етеру:
    – риси виборців лівих партій,
    – батьки міленіали та покоління Зет,
    – клонування тварин, та інше.

    Слухайте програму на інтернет-радіо “Думки” – https://dumky.org
    Завантажте застосунок на ваш Андроїд – https://play.google.com/store/apps/details?id=com.moremotion.dradio

  • Нескінченне клонування

    Нескінченне клонування

    У 2005 році Терухіко Вакаяма, піонер клонування в Університеті Яманасі в Японії, клонував одну самку миші. Результати були очікуваними: миша, яка народилася, була генетично ідентичною самиці, з якої вони почали. Але потім Вакаяма вирішив зробити щось надзвичайне. Він і його команда почали створювати теоретично нескінченний ланцюг повторного клонування. Цю самку клонованої миші було клоновано. А потім цю клоновану мишу знову клонували.

    Станом на минулий рік цю мишу повторно клонували понад 1200 разів.

    “Копіювання зображення на фотокопіювальному апараті призводить до дещо нижчої якості зображення. Повторне копіювання цієї копії погіршує якість”, – каже Вакаяма. «Ми хотіли побачити, чи станеться це з клонованою мишею».

    Тепер результати, опубліковані в Nature Communications, допомагають вченим зрозуміти жорсткі обмеження цієї технології, яка стає важливим інструментом у природоохоронній діяльності та сільському господарстві, а також її значення для порятунку видів із межі вимирання. Як виявилося, так, клон клону клону справді є розмитою копією.

    Протягом 20 років Вакаяма та його команда намагалися клонувати понад 30 000 разів, успішно клонуючи близько 1200 мишей, у яких щороку народжувалося до чотирьох поколінь. Загалом вони створили 58 поколінь, використовуючи техніку клонування, відому як перенесення ядра соматичної клітини, яка витягує ядро ​​з донорської клітини та вводить його в клітину без ядра, відому як яйцеклітина без ядра, створюючи кілька клонованих ембріонів.

    Спочатку рівень успіху, виміряний кількістю народжених мишей по відношенню до кількості клонованих ембріонів, переданих сурогатам, здавалося, зростав із покоління в покоління, піднявшись із 7 відсотків на початку до 15,5 відсотків у 26-му поколінні. Але потім сталося щось несподіване, каже Вакаяма. Починаючи з 27-го покоління, рівень успішності почав знижуватися, досягнувши 0,6 відсотка в 57-му та 58-му поколіннях.

    Щоб з’ясувати, чому рівень успіху різко падає, дослідники секвенували геном мишей різних поколінь і виявили, що під час кожного повторного клонування накопичувалися шкідливі генетичні мутації. Вакаяма каже, що попередні дослідження передбачали, що більшість клонів не мають мутацій. До 27-го покоління процес досяг переломного моменту, спричинивши постійне зниження.

    Результати показують, що, клонуючи ссавця, вчені не обов’язково створюють ідеальну копію оригіналу. «Ми були дуже здивовані, тому що вважали, що клон був таким самим, як оригінальний донор», — каже Вакаяма. Насправді клоновані миші розвинули втричі більше мутацій, ніж звичайні миші, зазначає він.

    Мутації можуть бути спричинені відсутністю статевого розмноження, що природним чином обмежує накопичення шкідливих мутацій, але вони також можуть виникнути в результаті самого процесу клонування.

    «Той факт, що повторно клоновані тварини матимуть більше мутацій, ніж організми, виведені природним шляхом, цілком очікуваний», — каже Бен Новак, фахівець із біотехнологій збереження дикої природи в Revive & Restore, який фінансує дослідження із застосування біотехнологій для вирішення завдань збереження. «Клони повторно клонуються із соматичної тканини, і ми знаємо, що соматична тканина протягом життя організму накопичує мутації… Але це просто здорово нарешті побачити статтю, яка аналізує такі дані, особливо через стільки поколінь». З невеликою допомогою клонування

    З часу народження вівці Доллі в 1996 році було клоновано багато ссавців, від котів і собак до коней і свиней, і деякі експерти вважають, що клонування ссавців може бути ключем до вирішення деяких життєвих проблем.

    Наприклад, клонуючи певну худобу, фермери можуть «скопіювати» найбільш плідних членів своїх стад або найбільш стійких до хвороб. Ентузіасти клонували найкращих коней, а також клонують домашніх тварин. Але навколо цих практик існують суперечки; наприклад, деякі критики стверджують, що клонування домашніх тварин є неетичним, враховуючи велику кількість притулкових тварин, які щороку піддаються евтаназії.

    З іншого боку, клонування може сприяти збереженню, посилюючи генетичне різноманіття, яке може бути низьким у невеликих популяціях, що знаходяться під загрозою зникнення, і часто є критичною проблемою для виживання виду. Біобанки по всьому світу зберігають генетичний матеріал як рятувальний круг, який можна використовувати для відновлення або відродження видів.

    Наприклад, дослідники клонують чорноногих тхорів, використовуючи генетичний матеріал тхора, який помер близько 30 років тому. Вони сподіваються, що нащадки, після того як вони будуть повторно інтродуковані в дику природу, посилять генетичне різноманіття зникаючих видів.

    І якщо люди колись мігруватимуть на інші планети, клонування може стати в нагоді, каже Вакаяма, оскільки ви можете уникнути транспортування великих тварин у космосі, а замість цього клонувати їхній геном.

    «Клонування вже є окремою індустрією», — каже Катажина Малін, ендокринолог із розвитку в лабораторії VetART при Каліфорнійському університеті в Девісі, яка не брала участі в дослідженнях Вакаями. «Це більше те, що етичні проблеми мають нюанси, а застосування має бути відповідальним і витонченим».

    Вона каже, що нове дослідження має стимулювати зусилля щодо збереження, засновані на профілактиці, замість того, щоб покладатися на клонування прямо зараз. «З оптимізму серійне клонування одного разу може стати шлюзом для підтримки розмноження певної тварини протягом певних періодів або кількох життєвих циклів», — пояснює вона. «Це дослідження підкреслює, однак, що всупереч очікуванням дослідників, серійне клонування не працює нескінченно».

    Незважаючи на те, що повторне клонування не є загальноприйнятою практикою, Новак каже, що дослідження допомагає вченим розширити знання про технологію, яка все ще знаходиться на ранніх стадіях.

    «Я вважаю, що вивчення подібних клонів насправді є дуже потужним і важливим для майбутнього з’ясування того, як працюють геноми та яка толерантність до кількості мутацій, які ви можете накопичити, перш ніж це стане поганим», — каже Новак. «Якщо ми проводимо такі дослідження… тоді ми можемо вести справжні, обґрунтовані розмови, а не спекуляції».

  • Друг України, сенатор Грем, пішов у кращій світ (13 липня)

    Друг України, сенатор Грем, пішов у кращій світ (13 липня)

    “Американський експеримент”. Новини та думки із США. Програма Петра Новочеха
    Теми етеру:
    – смерть сенатора Ліндзі Грема,
    – іранська війна, та інше.

    Слухайте програму на інтернет-радіо “Думки” – https://dumky.org
    Завантажте застосунок на ваш Андроїд – https://play.google.com/store/apps/details?id=com.moremotion.dradio

  • Трамп про Іран: яке воно кончене! (8 липня)

    Трамп про Іран: яке воно кончене! (8 липня)

    Теми етеру:
    – Трамп обурений на Іран,
    – зустріч Трампа з Зеленським,
    – ліві США перетворюють вибори на формальність, та інше.

    Слухайте програму на інтернет-радіо “Думки” – https://dumky.org
    Завантажте застосунок на ваш Андроїд – https://play.google.com/store/apps/details?id=com.moremotion.dradio

  • Міністерство юстиції погрожує урядовцям штату Вашингтон

    Міністерство юстиції погрожує урядовцям штату Вашингтон

    Федеральна влада у вівторок пригрозила чиновникам штату Вашингтон кримінальним переслідуванням, якщо вони не перешкодять негромадянам голосувати на федеральних виборах цього року.

    У семисторінковому листі помічник генерального прокурора США Гарміт Діллон попередила урядовців, що вони можуть бути притягнуті до кримінальної відповідальності, якщо вони свідомо залишать негромадян у списках виборців штату або сприятимуть негромадянам в отриманні та вкиданні бюлетенів.

    Діллон надіслав подібні листи до кількох штатів. Вона дає держсекретарю Вашингтона Стіву Гоббсу та представникам виборчих органів інших країн п’ять днів на те, щоб відповісти, як кожен з них дотримується низки давніх федеральних законів, які забороняють негромадянам голосувати на виборах.

    Гоббс сказав, що його офіс розглядає запит Діллона, щоб визначити його законність, але додав, що Міністерство юстиції «прискорює рух по слизькій стежці, погрожуючи персональним судовим позовом проти адміністраторів виборів».

    «Спроби реанімувати спростовані заяви про фальсифікацію виборів не завадять фахівцям з виборів виконувати свою роботу зі спостереження за доступними, точними виборами, які підлягають перевірці», — заявив держсекретар Демократичної партії у своїй заяві у вівторок.

    Лист відтворює протистояння між адміністрацією Трампа та чиновниками штату Вашингтон. Трамп давно виступає проти голосування негромадян і шукає списки виборців штату, щоб запобігти фальсифікаціям виборів, яких майже немає. Це незважаючи на те, що нагляд за виборами є компетенцією штатів і Конгресу.

    Гоббс неодноразово відмовлявся надати адміністрації Трампа захищену інформацію, яка міститься в даних виборців, як-от дати народження, номери водійських прав або останні чотири цифри номера соціального страхування.

    Вашингтон є об’єктом поточного позову Міністерства юстиції США щодо доступу до списку виборців штату, включно з конфіденційною особистою інформацією. Подібні справи в інших штатах були відкинуті. Слухання щодо запиту Вашингтона про припинення справи призначено на серпень.

    А в березні цього року президент підписав указ, який наказує Поштовій службі США не надавати поштові та відкріпні бюлетені до штатів, які не передають списки виборців, які голосують поштою, що становить реальну загрозу для системи голосування у Вашингтоні. У наказі також погрожували посадовцям виборчих органів переслідуванням за надання бюлетенів виборцям, які не мають права голосу. Минулого місяця федеральний суддя заблокував виконавчий позов.

    Представники поштової служби мали намір зустрітися з законодавцями штату Вашингтон минулого місяця, щоб обговорити наказ, але пропустили публічні слухання.

    Діллон очолює відділ громадянських прав Міністерства юстиції. На цій посаді вона часто виступала проти штатів, очолюваних демократами, з різних питань, включаючи утримання трансгендерів у жіночих в’язницях, обмеження на зброю та антисемітизм у кампусах коледжів.

    В останньому листі до Гоббса вона виправдовує загрозу кримінального переслідування, посилаючись на Національний закон про реєстрацію виборців, згідно з яким представники виборчих органів, які «свідомо та навмисно позбавляють, обманюють або намагаються позбавити або обдурити жителів штату щодо чесного та неупереджено проведеного виборчого процесу», можуть бути притягнуті до відповідальності.