Breakpoint, Джон Стоунстріт, 17 лютого 2026 року
Роки тому, ще до Епштейна, руху #MeToo чи навіть одностатевих «шлюбів», ведучий ток-шоу і єврейський богослов Денніс Прагер написав захопливу статтю під назвою «Сексуальна революція юдаїзму». У ній він описав, як язичницький світ був сексуальним безладом, що принижував жінок і дітей на службі чоловічої похоті. Майже кожен аспект життя був сексуалізований. Язичницькі боги вступали в нічим не обмежені статеві зв’язки — і люди робили те саме. Як писала філософ Марта Нуссбаум, яку цитує Прагер, дітей і жінок «дуже часто розглядали як взаємозамінні [прості] об’єкти [чоловічого] бажання».
Те саме жахливе ставлення до носіїв Божого образу знову проявляється в одкровеннях, що з’являються у файлах Епштейна. Неймовірна кількість жертв була втягнута в торгівлю людьми та зазнала насильства. Неймовірна кількість злочинців була причетна. Чимало впливових осіб працювали, щоб усе це приховати. Те, що стільки зла могло тривати так довго, вражає уяву.
Разюча відмінність сьогодні полягає в тому, що, на відміну від дохристиянських язичницьких суспільств, така поведінка вважається злом, а не нормою. І це тому, що твердження про те, що Бог створив секс лише для чоловіка і жінки в шлюбі, було настільки революційним. Як писав Прагер:
Ця революція замкнула сексуального джина в шлюбну пляшку. Вона забезпечила, щоб секс більше не домінував у суспільстві, піднесла любов і сексуальність між чоловіком і жінкою (і тим самим майже єдиним чином створила можливість любові й еротики в межах шлюбу) та розпочала тяжке завдання підвищення статусу жінок.
Коли християнство, яке поділяло біблійний опис творіння з книги Буття, зростало і поширювало свій вплив, воно зіткнулося з римським язичництвом, яке також робило жертвами жінок і дітей. За винятком деяких представниць елітного класу, римських жінок часто трактували гірше, ніж римську худобу. Навіть жінки з вищого класу були не більше ніж власністю, а у сфері сексуальності перебували повністю у владі своїх чоловіків і могли бути відкинуті за їхнім бажанням.
Рабині, які становили третину жіночого населення Риму, могли очікувати побиттів і зґвалтувань. «Щасливіших» продавали в проституцію. Небажаних дівчат залишали помирати від покинення.
У цей світ прийшло християнство, зокрема через послання апостола Павла. Як писала історик Сара Руден у своїй книзі 2010 року «Павло серед людей», називати Павла «гнобителем жінок», як це роблять сучасні дослідники, — «важко уявити щось більш хибне»:
Глибоко неосвічено вважати апостола Павла похмурим протопуританином, який сходить на безтурботних язичницьких хіпі й наказує їм припинити веселитися. Навпаки, «вчення Павла про сексуальну чистоту та шлюб сприймалися як визвольні в порнографічній, сексуально експлуататорській греко-римській культурі того часу…»
Християнство «здійснило культурну революцію, — писала Руден, — стримуючи й спрямовуючи чоловічий Ерос, підносячи статус як жінок, так і людського тіла, та наповнюючи шлюб — і подружню сексуальність — любов’ю». За словами Руден, християнські уявлення про шлюб були «настільки відмінні від усього, що було до того чи після, як заповідь підставити іншу щоку».
«Не дивно, — писав Прагер, — що покращення становища жінок відбулося лише в західній цивілізації». І не дивно, що біблійна сексуальна мораль була так зненавиджена владними язичниками давнини. Не тому, що вона позбавляла їх «розваг», а тому, що вони більше не могли раціоналізувати свої хижацькі дії.
Звісно, сучасні язичники також зневажають християнську сексуальну мораль, але водночас змушені запозичувати з неї, коли засуджують жахливе ставлення до жінок і дітей, викрите у файлах Епштейна. «Незручна правда про звинувачення щодо Епштейна, — як написав Пол Анляйтнер в X, — полягає в тому, що… ми вважаємо їх морально огидними лише завдяки християнству.
До поширення християнства «цивілізовані» грецькі та римські еліти відкрито хизувалися неповнолітніми сексуальними рабами. Це було нормою. Імператор Адріан побудував ціле місто на честь свого улюбленого хлопця. Десятиліттями ми чули, що християнство є перешкодою для морального прогресу, але якщо підірвати моральні підвалини християнства на Заході, культура повертається до язичницьких норм.
Саме тому так трагічно, коли християни відмовляються від чіткого, життєдайного бачення людської сексуальності, яке звільнило язичницький світ. Проте багато хто саме так і зробив, навіть вважаючи себе при цьому «люблячими» й «толерантними». Насправді ж це жорстоко — а не любляче — позбавляти зламаних людей у збентеженій культурі правди.
І це не єдина наша зрада. Щоб захистити церкви, християнські інституції та улюблених лідерів, християни часто заплющували очі або навіть приховували випадки насильства, домагань чи ще гірших речей, що відбувалися всередині. Це зрада людей, створених за образом Божим, а також Істини, яка може визволити їх — і нас.
Іншими словами, правильною відповіддю на нашу нездатність жити відповідно до біблійного бачення людської гідності є не самозаспокоєння через це бачення. Натомість слід визнати власне лицемірство і покаятися у власних гріхах. Незалежно від того, хто причетний до цього жаху, ми маємо молитися, щоб, як сказав Ісус, «нема нічого прихованого, що не стане явним, і нічого таємного, що не стане відомим і не вийде на світло».
Ми також маємо молитися, щоб тривалі злі зусилля зберегти ці файли прихованими зазнали поразки, і щоб Бог здійснив правосуддя, на яке вже давно чекають. Нарешті, як написав професор Пол деХарт в X, «Дякуймо Богові, що язичницька мораль була повалена». Якби цього не сталося, не було б руху, спрямованого на викриття цього зла, покарання злочинців і надання жертвам справедливості.
